El amor en los tiempos del cólera, el paludismo, el mal de Chagas, en fin, otra vez la misma cantinela: quememos los bosques

¿Y si no fuera cierto? pensalo así: durante milenios, la historia de la humanidad puede dividirse en sus grandes fantasmas, sus relatos apocalípticos, sus finalidades trascendentes, sus oscuros objetos del deseo.
Esa dimensión, ponele, trascendental del ser humano -quizás inherente, quizás necesaria para la supervivencia, quizás mero producto de la cultura- se ha ido trastocando y quienes somos de izquierda, a diferencia, por ejemplo, de esta versión de Pino Solanas, consideramos que en buena medida esos macro mitos son funcionales a la defensa de lo dado, son conservadores. Y también, ante lo emergente -qué vocabulario, mamita, aún no entiendo porqué no me arrojan flores las chicas de Comunicación Social-opera abiertamente como reaccionarios.
El caso de la Iglesia católica es quizás el más claro. Y más complejo. En cierto sentido, el cristianismo, ese gran invento del apostol que jamás conoció a Cristo, tuvo un período emergente constituyéndose lo subversivo -no te digo, nena, tomar una cerveza con Carrasco es lo más: te habla todo el tiempo así- para luego, en fin, terminar en la hoguera. Y no de las vanidades, precisamente, que para vanidades ya está este dios paranoico que nos vigila hasta los pensamientos y quiere que lo amemos tooooodo el día (cuando pienso en Dios y sus celos, comienzo a extrañar a mi Pequeña) y guarda con serle infiel y pensar, por ejemplo, en ir a un tenedor libre porque es uno de los pecados capitales, y el más divertido. Porque el sexo, a esta altura -baja- me tiene podrido. Sigamos.
Todos sabemos que dios, en el ocaso de la modernidad, murió. Aún, la ciencia forense, no podía detectar si de muerte natural (paro cardiorespiratorio, que es más o menos de lo que se mueren todos) o si fue asesinado. Pero, no importa. El caso es que dios, y los grandes relatos, no gozan de buena salud. De hecho, ya no existen los Montoneros -esos jóvenes tiernos que querían cambiar el mundo- ni las grandes religiones en occidente -donde todas estas huevadas de la ecología cobran importancia- lo que explica el fundamentalismo marginal de las sectas terroristas (la Católica, la Judía, la Protestante, la Leninista, etc).
¿Y cómo debería ser el mito que todo lo explique, que de miedos nos llene, que se constituya en el norte de nuestra existencia como ser social? Algo parecido a la cientología, mezcla de ciencia con chamuyo sobre el devenir y la trascendencia y el diezmo.
¿No es eso el osopandismo de las buenas gentes?
Yo no estoy proponiendo (por ahora) ahorcar a las ballenas e incendiar los bosques; sólo pregunto, compañero Baleno, usted dirá.