Un taxi hasta la luna

La marketinera acumulación de historias, anécdotas de improbable veracidad pero arrasadora verosimilitud, están construyendo un relato, parcial como todo relato, pero convincente.
Se trata de la lógica de la sucesión.
Donde, necesariamente, se sobreactúa el poder.
Es la dialéctica de la debilidad. La impostura de la fortaleza, por decirlo de algún modo, inversamente proporcional a la teoría, inocua, de la impostura progresista del gobierno.
El llamado mundo se despliega ajeno a estos razonamientos. Como si estuviera en otra parte. Donde la argentina está, efectivamente, aislada. Como si eso fuera, al margen del análisis de la política comercial y exterior del gobierno, posible.
En la nube de tags de tics opositores más inteligentes hay un hilo conductor: el rechazo, a la organización del simplismo oficialista, de su narrativa, hoy desgastada. Ya no da cuenta de la percepción restrictiva de los privilegios de las clases altas y medias altas y su (acotado, cierto, inviable como esquema social, pero a su estricta dimensión, existente) derrame.
Dicho en criollo, hay desgaste, natural, pero más hay un agotamiento táctico. Que inevitablemente perdurará. Aunque se trate de kirchnerismo, el movimiento político que mejor resuelve en términos históricos desde el retorno de la democracia -sin obviar su paraguas peronista, claro- sus inevitables agotamientos tácticos. Perdurará por que hay una sobreexpectativa en lo que suceda el 7 de diciembre, cuando, el Partido Clarín deba abandonar su monopolio comunicacional y transformarse en una usina más de mercado, la más experimentada del, justamente, mercado político.
En ese relato de la derecha, Un taxi hasta la luna, hay alguna posibilidad de reconstrucción política del conservadurismo social, siempre y cuando conecte con el buenaondismo de quienes se oponen al cercenamiento del derecho libertario a una corrida cambiaria, pues se mete en sus santísimos arcófagos de derechos individuales, razón de más para que como nota al pie apoyen la presión extorsiva de la iglesia romana -que es nacional en sus formas políticas e internacional como expresión del multimedios, después de todo, el catolicismo no es más que un multimedios con aspiraciones monopólicas- para meterse en la cama de cualquier persona y regañarlos.
¿Dónde está la narativa de la rebeldía?
Esa pregunta, que requiere el rastreo de un escáner cultural en los círculos autocentrados y vanguardistas, pero aunque de tiempos largos articulados con la construcción de una hegemonía,  es de una naturaleza profundamente política. Y debe ser interrogada a la luz de las presunciones de experiencias cotidianas de los potenciales sujetos sociales que aspiran en el monólogo de la historiasa constituirse en sujetos en sí a sujetos para sí, en tránsito hacia la reconstrucción del conservadurismo social en Argentina y Sudamérica. Para desarmarla.